梦中的你

 

又一次和你相逢
在我的梦里
虽然短暂而模糊
却隽刻在记忆里
梦的颜色不会褪去

梦中的你  是白色的
似蓝天上朵朵的云
挽着风儿的手
历经千山万水的流浪
缓缓的飘来
那么轻盈  那么洁白

梦中的你  是透明的
像空气中点点的雨
吻着阳光的唇
穿越沧海桑田的屏障
匆匆的落下
那么晶莹  那么纯粹

梦中的你  是七彩的
若天穹边弯弯的虹
倚着大地的肩
携手天涯海角的跋涉
那么辉宏  那么炫烂

你说  穿行我的梦里
很累  很累
我说  凝视梦中的你
很美  很美

 

戊子年三月十九—生日

时间 一如阳春的香气
从甲子弥漫到戊子
触摸着慢慢飘散的清香
穿行在亘古不变的轮回
那个啼哭的婴儿
已至本命之年

生日
一段经历的终点
更是另一次探险的开始
一个绚烂季节的符号
更是另一个轮回铭刻的记忆
戊子年的生日
我将永远铭记

蛋糕 咖啡 音乐 幸福
是生日未有的体验
凝眸对面烂漫的幸福
一如蛋糕的甜美
仿佛蓝山的香醇
更若音符的浪漫

淡淡的阳光
纯纯的香味
静静地微笑
傻傻的注视
这一切  用时间搅拌
便是一种触摸的到的
幸福滋味

走过戊子
只是轮回开始的征程
前路漫漫
充盈仗剑天涯的豪壮

及至甲子
那个啼哭的婴儿
便成了满脸苍老的古稀
而生日
只是另一个轮回的启程

余秋雨散文赏析——《沙原隐泉》

       沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚
印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条
新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？
　　挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛
劳的苦役。刚刚踩实...

暧昧是，比好朋友再亲一点，但比情人远一点。           
暧昧是，你会常常在QQ等他在线。当他几天没有在线，你就会有些担心。           
暧昧是，你会不时去他的BLOG看看有没有更新；而且你会留意字里行间，他对你有没有什么暗示。           
暧昧是, 有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。           
暧昧是, 明白人生有太多的无奈，现实有太多的限制。你知道没有可能，但又舍不得放手。           
暧昧是, 有进一步的冲动，却没有进一步的勇气。           
暧昧是，他不是你的情人，但似乎他比你的情人更关心你和了解你。           
暧昧是，你会编一条围巾给他，但大家从没有开始过。           
暧昧是，虽然他不是你的情人，但他却会对你说：你对我是十分重要的。           
暧昧是，你感冒时有一个会在晚上打电话来，特意提醒你服药，叫你盖好被子早点睡的普通朋友。           
暧昧是，当你遇到问题解决不了的时候，你找不到你的男/女朋友，你第一个便会想起他。           
暧昧是，每当他提及他的另一半时，你会万箭穿心。           
暧昧是, 为了逃避背叛的罪恶感。           
暧昧是, 甜津津又同时酸溜溜的。往往从未开始，已叫人不安，患得患失。           
暧昧是，别人以为你们在搞地下情时，你会沾沾自喜。           
暧昧是，别人问你们是否恋爱中，你张口结舌。           
暧昧是，常常挣扎表不表白。你怕表白之后，你既得不到一个情人，却又失去了一个知心好友。           
暧昧是，见到他，你会心跳。见不到他时，你会挂念他。           
暧昧是，两个人都会互相猜想。他是不是已经暗示了什么？我是不是自作多情？           
暧昧是，每天大家都会聊QQ，会互传手机短讯，无规律地偶然约会。           
暧昧是，除了情人节之外，其它的节日，大家都交换礼物。           
暧昧是，你很想多走一步，但又怕会吓怕了他。你会很小心流露自己的感情。           
暧昧是，两个人没有承诺过什么。但虽然如此，你愿意付出的，比有承诺的情侣更多。没有责任，但你却很渴望去承担，不问回报。

          
暧昧, 是一扇门，你可以停留在门外，也可以踏进房子里面。
然后你不可以停留在门下面。
门--永远不是终点站。           
      

1：鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子”。

　　鲁迅1922年和1926年写的《呐喊自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德。并发誓‘决不看中医’。

2：梁启超：被割错肾还为西医叫好

　　1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。

3:郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的”

　　郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”

4：李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’”

　　李敖一直是反对中医的，早在1961年他就曾经发表废除中医的文章《修改“医师法”与废止中医》。他认为中国的医学史，并不是什么真的“医学”史，而是一笔道道地地的“巫医”史。

5:何祚庥：支持取缔中医

　　何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。

6:严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术.

7:陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”.

8:梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的” .

9:方舟子：“中医是伪科学”

　　“中医的‘系统’，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。”

10:罗永浩：“中医骨子里是伪科学”

　　“中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。”

 

Are you the one?
The traveller in time who has come
To heal my wounds to lead me to the sun
To walk this path with me until the end of time
Are you the one?
Who sparkles in the night like fireflies
Eternity of evening sky...

    大家都在过年，香港那边传出一批当红明星的***。

    明星有***，没什么不正常，已传出的也不少，例如色情片、限制级杂志等等，也产生明星，也有照片和视频，但基本不会成为事件。何以这次港星传出***就会成为事件呢？

    因为，他们 是一群绝不活动在色情片、限制级杂志上的明星，而是一群青春偶像，甚至有人作过反对婚前性行为的公开宣示。所以，记录这些人私生活的***传出，就成了事件。你可以说，这是大众（准确地说是网民）的窥私欲，很恶劣；但我更愿意说，这是偶像倒掉带来的大众娱乐。

    艳星***，不会有事件；偶像正装，不会有事件。只有偶像***，才成为事件。事件的娱乐性可能来自于色情，但更重要的是来自于巨大的反讽，如同贪官唱廉一般，使人忍俊不禁。

    因为事涉偶像型明星，坊间出现很多回避性的说法，有的说是“照片门”，有的说是“不雅照”。真是用心良苦。有明星声援明星，有舆论称明星为受害者；警方也相当重视，甚至不许网民浏览观看。我感觉，这是在演出一个“明星也是人”和“明星是更高级的人”的剧目。明星留艳影，传出以后，舆论只说明星受害，这是说“明星也是人”。但明星毕竟又不能仅仅“也是人”，他们仍然是大个的，要得到特别的保护，这是说“明星是更高级的人”。

    到现在为止，***何以流出，似乎仍不明不白，但明星受害，已是无有疑义。这些相片也许不是为流出而拍摄，隐私生活，个人鉴赏，不属非法。而获取他人隐私，上传淫秽照片，法有所禁。对此我不持异议。但对于公众来说，知道了公众人物更多的情况，了解到他们生活的真相，从而建立对相应人物的新认识，甚至形成了对娱乐界的新印象，这也是法律奈何不得的事情。

    从法律上讲，非法获得的证据无效。在社会意义上讲，材料只要真实就值得相信。法律不予采信，不等于材料不值得相信。前者是法律问题，讲程序；后者是认知问题，讲真实。而大众对明星有怎样的态度，不是一个法律问题，而是一个用真实材料各自判断的问题。

    这是一个偶像坍塌的事件，其间夹杂着窥私的兴奋、目睹偶像倒掉的伤感，但主要还是真实与光晕之间巨大的反讽所造成的娱乐性。据说明星也是弱者，受制于老板，甚至被黑社会逼迫，甚是可怜。我对此很是同情，但我更加同情那些被偶像光环迷惑的人，所以，如果偶像倒掉了，我觉得是一件好事。这有利于人们建立真实世界的影像。

    明星应该真实，而不应该总是演戏。打造明星们光彩夺目的形象让人崇拜，引来粉丝，卖票房，卖唱片，待真身显明却说“谁要你上当”，就极不厚道。请不要在明星出事的时候才来说“明星也是人”，这样的话，拿到为明星们建神像的时候说才好。(刘洪波 原题：我看“***门”:偶像的倒掉)

一年又一年 ，一岁又一岁。

从甲子年到戊子年，一切都那么匆忙。还没来得及品味青葱的岁月，转眼就步入了本命之年。记得去年的正月初一也是这个时间，坐在这里写了一篇东西。

除夕之前迫切回家的心情似乎的国人的传统，但真实回到家发现似乎也没有什么值得期待的事情。过年似乎是最大的事了，但对于我们来说，年味是越来越淡了，越来越感受不到过年的喜庆，也没有那种热切企盼的愉悦的心情，现在过年似乎开始感觉到累了。

昨天百无聊赖之中，花费了几多时间写了一条短信，算是送给戊子年春节的礼物。

何以解忧，唯有真情，
日月煜乎，昼夜不舍，
一分祝福，几许牵盼，
愿为君兮，虔诚祈祷，
雪月春华，美好永驻，
喜庆节日，欢笑无边，
年兽安矣，除夕辞旧，
阖家康泰，幸福满园。

注：1、“日月煜乎，昼夜不舍”：取自《太玄·元告》古语“日以煜乎昼,月以煜乎夜”，煜：本义照耀，光辉灿烂，暗含杰出，超群的意思。意为太阳司职照亮白昼，月亮司职照亮黑夜。
      2、“年兽安矣”：古时，有怪兽名曰“年”，形若狮子而独角，来去如风，嗷叫时发出“年年”的声音，故名年兽。时日一久，人们渐渐发现年兽害怕三样东西，即红色、火光和嘈杂的声音，于是后来的人们在除夕年兽将要到来的时候就会聚到一起，帖红纸(后逐渐改为贴红对联)，挂红灯笼，放鞭炮等等，目的就是为了赶走年兽。

 

 

 

我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼,
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心.
我把它赐给每一个女子,
可有人让它蒙上了灰.

我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,
没有遗憾,
给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的,
多数带着这种残缺度过一生.
只因与能使它圆满的另一半相遇时,
不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格,

我问佛:如果遇到了可以爱的人,
却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变,
和有情人,做快乐事,
别问是劫是缘.
我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛,
我也曾如你般天真.

<sub>Everything is still
It seems reality is here to stay
Maybe this is as good as it will get
But maybe our spirit is enough to make the difference

Still, here we are
Waiting for the wind of change...</sub>